Эволюция психологии - медицинская статья, новость, лекция

Немецкая философская психология - это учение о психических способностях, имеющее в своей структуре, как правило, два уровня: психологии рационалистической и эмпирической.

Параллельно с ее формированием, в XVIII веке, начинают развиваться экспериментальные психологические исследования, откуда эмпирическая психология начинает черпать данные для своих прозрений. И постепенно, с усилением экспериментальной составляющей, психология начинает маргинализоваться по отношению к философии. Вспомним, что официальной датой рождения психологии в большинстве случаев считается 1878 г. - дата открытия В. Вундтом экспериментальной лаборатории. Эксперимент приносит психологии дух объективности, и она получает основание для идентификации себя как отличной от философии объективной науки. Именно этот решающий скачок психологии Мишеля Фуко и кладет в основу ее методологической критики. Однако надо помнить, что на этом развитие психологии не останавливается.

Вторым скачком на пути истории психологии становится развитие психоанализа. Фрейд З., при множестве оговорок и указаний на противоречия, привносит в эту науку вектор глубины. Он возвращает ей «смысл», который она утратила, отделившись от философии, поэтому можно сказать, что психоанализ — это своеобразная философия от психологии. Вторая часть этой трактовки не менее важна, чем первая, поскольку она сыграла решающую роль в истории восприятия самого психоанализа. Психоанализ никак нельзя назвать философией как таковой, поскольку его система не выдерживает даже минимальной онтологической и гносеологической критики, однако как философию от психологии, философию, принесшую психологии смысл, его рассматривать можно.

Поле психологии XX века, современной психологии как науки сформировалось благодаря этим двум скачкам - ориентации на дух объективности и поискам смысла. И этому Мишель Фуко уделяет пристальное внимание во всех своих ранних работах.

Возникшая таким образом психология стала уделять серьезное внимание экспериментальным исследованиям — разумеется, со всеми оговорками относительно эксперимента и исследования по отношению к психике человека — и она стала интерпретировать эти данные в русле психоаналитической герменевтики. Примечательно, что наша отечественная психологическая наука до сих пор выдвигает в качестве одного из требований к работам (в особенности диссертационным) исследование, анкетирование, эксперимент и не менее примечательно, что вектор интерпретации в теоретической или консультативной психологии, вне зависимости от направления, в рамках которого эта интерпретация развивается, до сих пор остается, по сути, психоаналитическим. Поиски смыслов здесь не опираются на онтологический или гносеологический фундамент, как это было до «освобождения» психологии (психологии эмпирической) от философии, а избирают схему «самоотсылания», т. е. подкрепляются лишь в горизонтальной плоскости — посредством связей между рядоположными элементами.

При всей обобщенности и некоторой противоречивости приведенной нами краткой схемы истории формирования и обособления психологии, именно на ней в своей критике основывается Мишель Фуко. Поэтому, если посмотреть на критицизм Мишеля Фуко со стороны, кажется, что он не лишен сарказма: в своей критике он предельно жесток, жесток точно так же, как жестка та схема истории психологии, на которую он опирается. Однако это только со стороны.

Мишель Фуко поднимает очень серьезные вопросы исторического статуса психологии как науки, эпистемологического статуса ее методологии, и цель его, по сути, - не уколоть и раскритиковать психологию, а постараться посмотреть намного выше, намного глубже и намного дальше. Здесь он следует тому сомнению, о котором давным-давно говорил Декарт, оно - не цель, а средство, но средство весьма радикальное.

Вернемся же к острому вопросу об идентификации, когда-то зацепившему Мишелю Фуко и до сих пор актуальному не только для Франции. Своим прозорливым взглядом, тем взглядом, которым он будет смотреть вглубь истории в более поздних эпистемологических сюжетах, Мишель Фуко подмечает очень важный феномен. Психология XX века в своей истории и в своей современности существует в ситуации методологического и онтологического разрыва, словно окруженная высокой стеной и водяной траншеей. Где-то совсем вблизи нее находятся философская антропология и философия сознания, традиция которых сама является следствием раскола конца XIX - начала XX вв.

Психология XX века - та, которая единственно и называется теперь психологией - для Мишеля Фуко отмечена фундаментальной онтологической неукорененностью. Она не связана с философией и философской антропологией, и часто сама акцентирует этот разрыв, не образует единства с учением о сознании, по большей части также отошедшим теперь к философии, не всегда является наследницей учения о психических способностях. Поэтому понятия психологии настолько онтологически зыбки.