0
Не подлежит сомнению то, что ранний Мишель Фуко - 1954-1957 гг. - мало похож на того, кто известен всем историкам философии XX века: характер проблематизации этого раннего творчества еще отмечен четким влиянием феноменологии. Однако, если говорить о стиле и о характере интуиции этого «молодого» философа, то сразу же бросается в глаза один важный момент: несмотря на «юношеский» почерк, который очень скоро уйдет в прошлое, мышление Фуко уже необычайно цельно и зрело - словно бы для него не требовалось подготовительной дороги, словно бы оно даже не должно было набраться силы, словно перед тем, как взлететь, нужно было сделать всего лишь пару взмахов крыльями - одним словом, словно Мишель Фуко уже родился с той необычайной интуицией, которую часто припоминают, когда говорят о его гениальности.
Ранний Мишель Фуко - это психолог и антрополог. Своими работами, посвященными истории представлений о психическом заболевании, развитию психологии последнего столетия, своей критикой статуса психологического исследования, а также авторской герменевтикой работ Людвига Бинсвангера он намечает весьма интересный проект, который не только идеально вписывается в историю философии и ее метафизических поисков, но и имеет решающее значение в генезисе его собственной мысли. Поэтому увлеченность Мишеля психологией и антропологией одновременно и отрывает ранний период от зрелого творчества, и связывает его с ним воедино, обнажая истоки археологических и эпистемологических прозрений. Здесь мы видим не столько формирование проблематики, сколько оформление «фукольдианского» взгляда - того, который окажется настолько убедителен, что после Фуко уже будет невозможно смотреть и мыслить иначе.
«Спокойная совесть» психологии: истоки и актуальность критического проекта
Этот вопрос становится поворотным и настолько задевает Мишеля, что тот вспоминает о нем в течение всей жизни. Именно на этом вопросе он основывает сюжет одной из первых своих статей о психологии.
Психологически-антропологическая тема - сквозная для раннего Мишеля Фуко - 1950-1965 гг. Именно с ее проработки он начинает свой антропологический проект. Можно даже сказать, что очарованность антропологией, а потом крайне негативное к ней отношение - исходный пункт эпистемологической критики. 1950-е гг. - это время, когда сам Мишель плывет на антропологической волне. Начало этого движения заметно уже в том тексте, который считается первой философской работой Фуко, - в рукописи лекционного курса «Познание человека и трансцендентальная рефлексия», прочитанного им в 1952-53 гг. в университете Лилля, где он обращается к антропологической теме.
Автор(ы): Lothr